OBAT PROSTAT HERBAL IMPRO MAGISTRAL

MAGISTRAL

Magistral merupakan food supplement yang terbuatdari ekstrak tumbuh-tumbuhan obat.Berkhasiat luar biasa untuk mencegah dan mengatasi pembesaran Prostat, menormalkan fungsi prostat serta meningkatkan vitalitas, Gairah dan Stamina pria.

Magistral mengandung 5 macam tumbuhan obat yaitu: Saw Palmetto, Ginkgo Biloba,
Panax Ginseng, Damiana, Muira Puama.

Keunggulan Magistral:

❖  Membantu mengatasi pembesaran prostat dengan daya kerja yang kuat dan cepat (2 – 45 hari).
❖  Aman, tidak menimbulkan efek samping.
❖  Meningkatkan vitalitas dan gairah seksual pada pria.
❖  Mengurangi risiko terkena kanker prostat.
❖  Tidak mengandung kalori, tidak menggunakan bahan pewarna da bahan pengawet terbuat dari formula alami tumbuh-tumbuhan, tanpa ada bahan kimia.
❖  Diteliti dan dikembangkan pada pusat penelitian dan pengembangan makanan kesehatan di Canada dengan proses teknologi yang canggih dibawah pengawasan mutu yang ketat dan memnuhi syarat GMP (Good Manufacturing Practices).


Harga : RP 260.000 (isi 250 ml) + ongkos kirim untuk daerah masing2. HUB ALI HP : 085297399316 (TELKOMSEL) / 081533188336 (INDOSAT) / PIN BB: 24A70143 DAN WHATS APP : +6281533188336 INFO LENGKAP KLIK = http://www.improindo.blogspot.com

Sent from BlackBerry® by http://kingalibabastore.blogspot.com

OBAT DIET DAN PELANGSING TUBUH MURAH IMPRO SLIMMING GEL

Mau langsing ? Mau kecilin lengan / paha / pinggang ? Tnang ! Skrg sdh ada product yg bsa membuktikn mengecilkan hanya dlm wktu 1 jam ( full herbal ) tanpa effect smping .
Nama nya " Charme Slimming Gel " <3<3
Bsa di gunakan utk perempuan dan laki".

Charme Slimming Gel dengan formula herbal memperindah lekuk tubuh Andaa dan membebaskan anda dri mslh selulit. Charme slimming gel tdk hanya membentuk lekuk tubuh and menjadi lebih ramping tetapi jg dpet melembabkaan sekaligus menghaluskan kulit anda.
Charme slimming gel bersifat anti iritant sehingg aman digunakan utk kulit yg sensitive.

Get slim , get healthy ..... ♥
Isi:100ml
Harga : Rp 90.000
+ ongkos kirim untuk daerah masing2. HUB ALI HP : 085297399316 (TELKOMSEL) / 081533188336 (INDOSAT) / PIN BB: 24A70143 DAN WHATS APP : +6281533188336 INFO LENGKAP KLIK = http://www.improindo.blogspot.com

Sent from BlackBerry® by http://kingalibabastore.blogspot.com

MANFAAT DAN KHASIAT IMPRO X-PAND OBAT KUAT KHUSUS PRIA

​X-PAND
MEMBANTU MENINGKATKAN STAMINA PRIA DEWASA

Penurunan stamina berpengaruh thd gairah sex, X-PAND merupakan kombinasi 4 herbal pilihan yang tlh dipercaya berkhasiat
- meningkatkan kualitas hubungan intim lebih tahan, sehingga membuat pasangan bisa multi orgasme
- Mengatasi masalah bagi penderita EJAKULASI DINI
- memperpanjang waku orgasme pria
- meningkatkan kualitas dan kuantitas sperma yang sehat

kandungan : epimedii herba, piper ningrum, eurycomae radix, colae semen, ginseng

BPOM TR 103 309 391

1 - 2 kapsul, 1 jam sebelum berhubungan intim

Harga : RP 85.000 (1box:isi 6 tablet)
Rp 700.000 (10 box:isi 60 tablet) + ongkos kirim untuk daerah masing2. HUB ALI HP : 085297399316 (TELKOMSEL) / 081533188336 (INDOSAT) / PIN BB: 24A70143 DAN WHATS APP : +6281533188336 INFO LENGKAP KLIK = http://www.improindo.blogspot.com


Mau jadi reseller? PM ya?
BC KHUSUS PRIA DEWASA...
Minat PM.
Sent from BlackBerry® by http://kingalibabastore.blogspot.com

CARA MINUM AIR MINERAL C M D

Apa Itu ICM =Impro Concentrat Mineral, element Trace Mineral alami dan terbaik di dunia berasal dari sumber yg paling steril di dunia yg berada di Great Salt Lake USA, yg berada pada ketinggian diatas 3000 meter diatas permukaan laut, dan tubuh kita membutuhkan 5 % Stp harinya, dan yg luar biasanya Tubuh dapat memanfaatkan Mineral tanpa vitamin , tetapi vitamin dan nutrisi ataupun herbal lain, tdk akan bekerja secara maksimal tanpa adanya mineral .
Bagaimana ICM membantu MENYEHATKAN KELUARGA ANDA
1. Memutihkan Kulit: tambahkan beberapa tetes ICM pada krim tubuh dan tangan. Rasakan perbedaannya.
2. Untuk Memasak: tambahkan beberapa tetes ICM saat anda sedang memasak makanan. Makanan menjadi seimbang mineral dan lezat.
3. Untuk Stamina Tubuh: gunakan 30 tetes ICM setiap hari. Tubuh anda akan segar sepanjang hari.
4. Radang Tenggorokan: kumurlah dengan air yang telah dicampur dengan 15 tetes ICM sebelum sarapan pagi.
5. Sariawan: gunakan ICM pada bagian yang terluka. ICM akan membantu menyembuhkan sariawan.
6. Sembelit: tambahkan 10-15 tetes ICM ke dalam 250 ml dan minum sebelum sarapan pagi. ICM akan membersihkan perut anda dan mencegah sembelit.
7. Penyakit Pada Tengkuk: gunakan 10-15 tetes ICM 2 kali sehari. Tambahkan 40 tetes ICM dalam 50 ml air pada bagian yang sakit. ICM akan menghilangkan rasa sakit yang anda alami.
8. Hipertensi dan Kolesterol Tinggi: tambahkan 10-15 tetes ICM ke dalam minuman atau teh. Tekanan darah dan kolesterol akan berangsur normal kembali.
9. Penyakit Kulit: minum 18-20 tetes ICM sebelum sarapan pagi dan larutkan 40 tetes ICM dalam 50 ml air. Lalu basuh pada bagian kulit yang sakit.
10. Gatal-Gatal: basuh kulit yang gatal-gatal dengan 40 tetes ICM yang telah dilarutkan ke dalam 50 ml air.
11. Utk mata : gunakan air 30 ml dan teteskan 5-10 ICM ke botol teresbut dan gunak utk tetes mata.
12. Utk diet : gunakan 10 tetes setengah jam sebelum makan 3 kali sehari
13. Untuk sakit gigi dan teteskan lgsg kebagian yg sakit.Minat Chat! Hp: 081533188336 PIN BB: 24A70143
Sent from BlackBerry® by http://kingalibabastore.blogspot.com

WIRID PURBA JATI MENGENAL JATI DIRI

WIRID PURBA JATI : MENGENALI JATI DIRI; Neng, Ning, Nung, Nang

MENGENALI JATI DIRI
Hakekat Neng, Ning, Nung, Nang

Siapa sejatinya diri kita sebagai manusia ? Pertanyaan ini sederhana, dapat dikemukakan jawaban paling sederhana, maupun jawaban yg lebih rumit dan rinci. Jawaban masing-masing orang tidak bisa diukur secara benar-salah. Cara menjawab siapa diri manusia hanya akan mencerminkan tingkat pemahaman seseorang terhadap kesejatian Tuhan. Hal ini sangat dipermaklumkan karena berkenaan dengan eksistensi Tuhan sendiri yg begitu penuh dengan misteri besar. Upaya manusia mengenali Sang Pencipta, ibarat jarum yg menyusup ke dalam samudra dunia. Yang hanya mengerti atas apa yg bersentuhan dengannya. Itupun belum tentu benar dan tepat dalam mendefinisikan. Tuhan memang lebih dari Maha Besar. Sedangkan manusia hanya selembut molekul garam. Begitulah jika diperbandingkan antara Tuhan dengan makhluk-Nya. Namun begitu kiranya lebih baik mengerti dan memahamiNya sekalipun hanya sedikit dan kurang berarti, ketimbang tidak samasekali.

Secara garis besar dalam diri manusia memiliki dua unsur antitas yg sangat berbeda. Dalam pandangan ektsrim dikatakan dua unsur pembentuk manusia saling bertentangan satu sama lainnya. Tetapi kedua unsur tidak dapat di pisahkan, karena keduanya sebagai satu kesatuan yg tak terpisahkan. Terpisahnya di antara kedua unsur pembentuk manusia akan merubah eksistensi ke-manusia-an itu sendiri. Yakni di satu sisi terjadi kerusakan/pembusukan dan di sisi lain keabadian. Umpama batu-baterei yg memiliki dua dimensi berbeda yakni fisiknya dan energinya. Kedua dimensi itu menyatu menjadi eksistensi batu-baterei berikut fungsinya. Dua unsur dalam manusia yakni; immaterial dan material, metafisik dan fisik, roh dan jasad, rohani dan jasmani, unsur TUHAN dan unsur BUMI (unsur gaib dan unsur wadag). Marilah kita urai satu persatu kedua unsur pembentuk sksistensi manusia tersebut.

UNSUR BUMI

Jasad manusia wujudnya disusun berdasarkan unsur-unsur material bumi (air, tanah, udara, api). Unsur air dan tanah dalam tubuh terurai secara alami melalui proses ilmiah ( rumus ilmu pengetahuan manusia) dan rumus alamiah (yg sudah berproses melalui rumus-rumus buatan Tuhan). Unsur tanah dan air yg sudah berproses akan berubah bentuk dan wujudnya sebagai bahan baku utama jasad yg terdiri dari empat unsur yakni ; daging, tulang, sungsum dan darah. Sedangkan unsur udara akan berproses menjadi kegiatan bernafas, lalu berubah menjadi molekul oksigen dalam darah dan sel-sel tubuh. Unsur api akan menjadi alat pembakaran dalam proses produksi jasad, tenaga, energi magnetis, dan semua energi yg terlibat dalam memproses atau mengolah unsur tanah dan air menjadi bahan baku jasad.

Jasad WADAG menurut istilah barat sebagai body atau corpus, merupakan wadah atau bungkus unsur Tuhan dalam diri manusia. Unsur wadah tidak bersifat langgeng (baqa'), sebab unsur wadah terdiri dari bahan baku bumi, maka ia terkena rumus mengalami kerusakan sebagaimana rumus bumi.

UNSUR TUHAN

Sebaliknya, unsur Tuhan bersifat kekal abadi tidak terjadi rumus kerusakan. Unsur Tuhan (Zat Tuhan) dalam tubuh manusia diwakili oleh metafisik manusia yakni unsur roh (spirit atau spiritus). Roh merupakan derivasi unsur Tuhan yg paling akhir dan paling erat dengan bahan baku metafisik manusia. Dan spirit diartikan sebagai roh, ruh atau sukma. Roh bersifat suci (roh kudus / ruhul kuddus), tidak tercemar oleh "polusi" dan kelemahan-kelemahan duniawi. Karakter roh adlh berkiblat atau berorientasi kepada martabat kesucian Tuhan. Arti kata roh sangat berbeda dengan entitas jiwa (soul), hawa atau nafas (nafs), animus atau anemos (Yunani), dalam bahasa Jawa apa yg lazim disebut nyawa. Sekalipun berbeda istilah, tetapi memiliki makna yg nyaris sama.

PERTEMUAN UNSUR BUMI DAN UNSUR TUHAN

Dalam tubuh manusia terdiri atas dua unsur besar yakni unsur bumi dan unsur Tuhan. Di antara kedua unsur tersebut terdapat "bahan penyambung", dalam literatur barat disebut soul atau jiwa (yg ini terasa kurang pas), Islam; nafs, Yunani; anemos, dan dalam bahasa Indonesia; hawa, Jawa; nyawa (badan alus). Hawa, jiwa, anemos, soul, atau nyawa merupakan satu entitas yg kira-kira tidak berbeda maknanya, berfungsi sebagai media persentuhan atau "lem perekat" antara roh (spirit) dengan jasad (body/corpus). Hawa, nafs, anemos, soul, jiwa, nyawa bermakna sesuatu yg hidup (bernafas) yg ditiupkan ke dalam corpus (wadah atau bungkus).

Dalam khasanah hermeneutika dan bahasa yg ada di nusantara tampak simpang siur dan tumpang tindih dalam memakai jiwa, sukma, roh, dan nyawa. Ini sekaligus membuktikan bahwa memahami unsur Tuhan dalam diri manusia memang tidak sederhana dan semudah yg disebutkan. Karena obyeknya bersifat gaib, bukan obyek material. Cara pandang dan penafsiran dari sisi yg berbeda-beda, menimbulkan konsekuensi beragamnya makna yg kadang justru saling kontradiktif. Dengan alasan tersebut akan saya paparkan lebih jelas pemetaan tentang jiwa atau hawa dari sudut pandang budi-daya yg diperoleh melalui berbagai pengalaman obyek metafisika, dan intuisi, agar lebih netral dan mudah dipahami oleh siapa saja tanpa membedakan latar belakang agama. Dengan asumsi tersebut diperlukan perspektif yg sederhana namun mudah dipahami. Kami akan memaparkan melalui perspektif Javanism atau kejawen, dengan cara penulisan yg sederhana dan "membumi".

HUBUNGAN UNSUR TUHAN DENGAN UNSUR BUMI DALAM LAKU PRIHATIN

Setiap bayi lahir memiliki tingkat kesucian yg dapat diumpamakan sebagai kertas putih bersih. Kesucian berada dalam wahana nafs atau hawa yg masih belum tercemar oleh "polusi" keduniawian. Hawa/nyawa/nafs diuji bolak-balik di antara dua kutub; yakni kutub jasmaniah yg berpusat di jasad (corpus) dan kutub ruhaniyah yg berpusat pada roh (spirit). Unsur roh bersifat suci dan tidak tersentuh oleh kelemahan-kelemahan material duniawi (dosa). Roh suci sebagai "utusan" Tuhan dalam diri manusia yg dapat membawa ketetapan/pedoman hidup. Sehingga roh dapat berperan sebagai obor yg memancarkan cahaya (spektrum) kebenaran dari Tuhan. Dalam perspektif Jawa roh suci (utusan Tuhan) tidak lain adlh apa yg disebut sebagai Guru Sejati. Guru Sejati tampil sebagai juru nasehat untuk hawa, jiwa atau nafs.

HAWA NAFSU ; IBARAT SATU KEPING MATA UANG

Hawa (nafs) atau jiwa yg tunduk kepada roh suci (guru sejati) akan menghasilkan hawa (nafs) yg disebut nafsu positif - meminjam istilah Arab - sebagai an-nafs al muthmainah. Sebaliknya jiwa atau hawa yg tunduk pada keinginan jasad disebut sebagai nafsu negatif. Nafsu negatif terdiri tiga macam; nafsu LAUWAMAH (kepuasan biologis; makan, minum, tidur dst), nafsu AMARAH (amarah/angkara murka), dan nafsu SUFIYAH (mengejar kenikmatan psikis; contohnya seks, sombong, narsism, gemar dipuji-puji). Hawa memiliki dua kutub nafsu yg bertentangan ibarat satu keping mata uang yg memiliki dua sisi. Akan tetapi kedua sisi tidak dapat dipisahkan atau dilihat secara berbarengan. Apabila kita ingin menampilkan gambar angka, maka letakkan nilai nominal di sisi atas, sebaliknya jika kita berkehendak melihat gambar burung kita letakkan gambar angka di bawah. Apabila seseorang mengaku bisa melihat kedua sisi satu keping mata uang dalam waktu yg sama, maka seseorang dikatakan berjiwa munafik alias kehidupan yg palsu hanya berdasarkan pengakuan bohong.

MANUSIA BEBAS MEMILIH

Pada setiap bayi lahir, Tuhan telah menciptakan hawa dalam keadaan putih/suci. Manusia memiliki kebebasan menentukan apakah hawa nafsunya akan berkiblat kepada kesucian yg bersumber pada roh suci (ruhul kuddus), atau sebaliknya ingin berkiblat kepada kemungkaran jasad/raga (unsur duniawi). Apabila seseorang berkiblat pada kemungkaran akan menjadi seteru Tuhan dan memiliki konsekuensi (dosa/karma/hukuman) yg akan dirasakan kelak setelah menemui ajal (akhirat), bisa juga dirasakan sewaktu masih hidup di dunia. Maka peranan semua agama yg ada di muka bumi adlh pendidikan yg ditujukan kepada hawa/nafs/jiwa manusia agar selalu berkiblat kepada rumus Tuhan atau "qodratullah". Sumber dari ilmu dan "rumus Tuhan" (qodratullah) bisa kita temukan dalam "perpustakaan" atau gudang ilmu yg terdekat dengan diri kita, yakni roh suci (Ruhul Kuddus/Guru-Sejati/Sukma-Sejati/Rahsa-Sejati).

Kadang kala Tuhan Maha Pemurah menganugerahkan seseorang untk mendapat "bocoran soal" akan rahasia "ilmu Tuhan" melalui pintu hati (qalb) yg di sinari oleh "cahya sejati" (nurullah). Yang lazim disebut sebagai ungkapan dari (hati) nurani. Petunjuk dari Tuhan ini di artikan sebagai wirayat, wahyu, risalah, sasmita gaib, ilham, wisik dan sebagainya.
LAKU PRIHATIN ADALAH JIHAD SEJATI

"Penundukan" roh terhadap hawa nafsu negatif adlh penundukkan terhadap segala yg berhubungan dengan material (syahwat) atau kenikmatan ragawi. Dengan kata lain yakni penundukan unsur "Tuhan" terhadap unsur bumi. Dalam ilmu Jawa dikatakan sebagai jiwa yg tunduk pada "kareping rahsa" / rasa sejati (kehendak Guru Sejati/kehendak Tuhan), serta meredam "rahsaning karep" (kemauan hawa nafsu negatif). Segenap upaya yg mendukung proses "penundukan" unsur Tuhan terhadap unsur bumi dalam khasanah Jawa disebut sebagai "laku prihatin". Dengan "laku prihatin", seseorang berharap jiwanya tidak dikendalikan oleh keinginan jasad. Maka di dalam khasanah spiritual Kejawen, laku prihatin merupakan syarat utama yg harus dilakukan seseorang menggapai tingkatan spiritualitas sejati. Seperti ditegaskan dalam serat Wedhatama (Jawa; Wredhotomo) karya KGPAA Mangkunegoro IV; bahwa ngelmu iku kalakone kanthi laku. Laku prihatin dalam istilah Arab sebagai aqabah, yakni jalan terjal mendaki dan sulit, karena seseorang yg menjalani laku prihatin harus membebaskan diri dari perbudakan syahwat dan hawa nafsu yg negatif. Dimana ia sebagai sumber kenikmatan keduniawian. Maka apa yg disebut sebagai Jihad yg sesungguhnya adlh perang tanding di dalam kalbu antara nafsu positif melawan nafsu negatif. Disebut kemenangan dalam berjihad apabila seseorang telah berhasil "meledakkan bom" di pusat keuasaan setan (hawa nafsu negatif) dalam diri kita. "Bahan peledaknya" bernama laku prihatin dan olah batin (wara' dan amr ma'ruf nahi munkar).

TARGET UTAMA DALAM "BERJIHAD" (LAKU PRIHATIN)

Perjalanan spiritual dalam bentuk laku prihatin, mempunyai target membentuk hawa nafsu positif atau nafsu muthmainnah. Karena si nafs atau hawa tersebut telah stabil dalam koridor rumus Tuhan (qodrat atau qudrah diri) atau dalam bahasa sansekerta lazimnya disebut sebagai "swadharma". Roh yg berada pada tataran pencapaian ini, dalam bahasa Ibrani, ruh disebut sebagai "syekinah" yg diturunkan ke dalam kalbu dan berhasil merebut (amr) kebaikan (ma'ruf). Jika hawa tidak berdaya karena kuatnya arus nafsu negatif yg dimasukkan jasad lewat pintu panca indera, maka kepribadian manusia dikuasai oleh "milisi" kekuatan batin yg oleh Freud diberi nama ego. Ego cenderung berkiblat pada jasad (duniawi). Maka sudah menjadi tugas hawa (I'd) untuk membangkang dari keinginan ego agar supaya membelot kepada kekuatan hawa positif (super ego). Hasilnya maka manusia dapat dikendalikan sesuai dengan kodrat dirinya sebagai khalifah Tuhan. Jadilah manusia yg tetap berada pada orbitNya (qodrat/rumus Tuhan), yakni apa yg dimaksud menjadi titah jalma menungsa kang sejati, yaiku nggayuh kasampurnaning gesang, (untk meraih) sastra jendra hayuningrat pangruwating diyu.

Sangat terasa bahwa Tuhan sungguh lebih dari Maha Adil, setiap manusia tanpa kecuali dapat menemukan Tuhan melalui pintu nafs, jiwa, atau hawanya masing-masing, karena Tuhan telah membekali jiwa manusia akan kemampuan menangkap sinyal-sinyal suci dari Hyang Mahasuci. Sinyal suci yg diletakkan di dalam rahsa sejati (sirullah) dan roh sejati (ruhullah). Sudah merupakan rumus (Tuhan), apabila seseorang dapat meraih dharma-nya atau kodrat-dirinya sebagai makhluk ciptaan Tuhan, maka kehidupannya akan selalu menemui kemudahan. Sebaliknya hawa nafsu negatif (setan) senantiasa menggoda hawa/nafs manusia agar supaya hawanya berkiblat kepada unsur bumi.

MENJADI PRIBADI YANG MENANG

Sepanjang hidup manusia selalu berada di dalam arena peperangan "Baratayudha/Brontoyudho" (jihad) antara kekuatan nafsu positif (Pendawa Lima) melawan nafsu negatif(100 pasukan Kurawa). Perang berlangsung di medan perang yg bernama "Padang Kurusetra" (Kalbu). Peperangan yg paling berat dan merupakan sejatinya perang (jihad fi sabilillah) atau perang di jalan kebenaran.

Kemenangan Pendawa Lima diraih tidak mudah. Dan sekalipun kalah pasukan Kurawa 100 selamanya sulit dibrantas tuntas hingga musnah. Maknanya sekalipun hawa nafsu positif telah diraih, artinya hawa negatif (setan) akan selalu mengincar kapan saja si hawa lengah. Kejawen mengajarkan berbagai macam cara untk memenangkan peperangan besar tersebut. Di antaranya dengan laku prihatin untk meraih kemenangan melalui empat tahapan yg harus dilaksanakan secara tuntas. Empat tahapan tersebut dikiaskan ke dalam nada suara salah instrumen Gamelan Jawa yg dinamakan Kempul atau Kenang dan Bonang yg menimbulkan bunyi; Neng, Ning, Nung, Nang.

1. Neng; artinya jumeneng, berdiri, sadar atau bangun untk melakukan tirakat, semedi, maladihening, atau mesu budi. Konsentrasi untk membangkitkan kesadaran batin, serta mematikan kesadaran jasad sebagai upaya menangkap dan menyelaraskan diri dalam frekuensi gelombang Tuhan.
2. Ning; artinya dalam jumeneng kita mengheningkan daya cipta (akal-budi) agar menyambung dengan daya rasa-sejati yg menjadi sumber cahaya nan suci. Tersambungnya antara cipta dengan rahsa akan membangun keadaan wening. Dalam keadaan "mati raga" kita menciptakan keadaan batin (hawa/jiwa/nafs) yg hening, khusuk, bagai di alam "awang-uwung" namun jiwa tetap terjaga dalam kesadaran batiniah. Sehingga kita dapat menangkap sinyal gaib dari sukma sejati.
3. Nung; artinya kesinungan. Bagi siapapun yg melakukan Neng, lalu berhasil menciptakan Ning, maka akan kesinungan (terpilih dan pinilih) untk mendapatkan anugrah agung dari Tuhan Yang Mahasuci. Dalam Nung yg sejati, akan datang cahaya Hyang Mahasuci melalui rahsa lalu ditangkap roh atau sukma sejati, diteruskan kepada jiwa, untk diolah oleh jasad yg suci menjadi manifestasi perilaku utama (lakutama). Perilakunya selalu konstruktif dan hidupnya selalu bermanfaat untk orang banyak.
4. Nang; artinya menang; yg terpilih dan pinilih (kesinungan), akan selalu terjaga amal perbuatan baiknya. Sehingga amal perbuatan baik yg tak terhitung lagi akan menjadi benteng untk diri sendiri. Ini merupakan buah kemenangan dalam laku prihatin. Kemenangan yg berupa anugrah, kenikmatan, dalam segala bentuknya serta meraih kehidupan sejati, kehidupan yg dapat memberi manfaat (rahmat) untk seluruh makhluk serta alam semesta. Seseorang akan meraih kehidupan sejati, selalu kecukupan, tentram lahir batin, tak bisa dicelakai orang lain, serta selalu menemukan keberuntungan dalam hidup (meraih ngelmu beja).

Neng adlh syariatnya, Ning adlh tarekatnya, Nung adlh hakekatnya, Nang adlh makrifatnya. Ujung dari empat tahap tersebut adlh kodrat (sastrajendra hayuning Rat pangruwating diyu).

Sent from BlackBerry® by http://kingalibabastore.blogspot.com

NOARS RAFTING DI SUNGAI PEKALEN PROBOLINGGO

Noars Rafting di sungai Pekalen Probolinggo

Bagi penggemar olahraga pemicu adrenalin rafting, belum lengkap rasanya kalo belum mencoba olahraga satu ini di Sungai Pekalen Probolinggo dengan grade jeram antara 2- 3. Tidak hanya rafting saja, pengunjung akan disuguhi pesona alam yang luar biasa. Sepanjang sungai berjejer-jejer 7 air terjun dengan struktur batu yang masih alami dengan debit air yang deras jatuh dari atas. Like Paradiso…..
Terdapat 3 lokasi rafting di sungai Pekalen yaitu Pekalen atas(12km), Pekalen tengah(7km) dan Pekalen bawah(10km). Kami memilih Pekalen atas dikarenakan menurut informasi yang kita gali di internet, lokasi alam disini lebih baik dari tempat lainya. Sebagai konsekuensinya harus merogoh kocek lebih dalam karena biaya lebih mahal. Terdapat 3 EO yang bisa dipilih, untuk Pekalen atas bisa menggunakan jasa dari Noars dan Songa sedangkan Pekalen bawah ditangani oleh Regulo. Untuk waktu pengarungan sendiri terbagi menjadi waktu pagi , siang, sore dan malam. Saran sih, bagi pengunjung yang mau kesana, untuk memilih waktu di sore hari, karena memiliki waktu trip lebih panjang karena untuk waktu pagi dan siang harus segera kembali ke lokasi awal untuk mengejar trip berikutnya.
Rombongan kami terdiri dari 4 orang. Rafting di sungai Pekalen sendiri merupakan pengalaman pertama bagi kami semua. Setelah sampai di lokasi Noars, pengunjung akan dibekali dengan alat keselamatan diantaranya pelampung, helm dan dayung. Bagi yang memakai kacamata disarankan untuk membawa karet dari rumah agar tidak terlepas pada saat trip. Kemudian pengunjung dibawa dengan mobil bak terbuka yang cukup digunakan untuk mengangkut sekitar 12 orang menuju sungai Pekalen. Perjalanan sendiri menempuh waktu sekitar 1 jam kemudian diteruskan dengan berjalan kaki menuju lokasi.

Begitu sampai dilokasi nyali kami menciut, arusnya sangat deras sekali. Namun jangan khawatir, banyak petugas keselamatan profesional yang berjaga di sepanjang sungai. Pada saat itu ketinggian air sungai sedang dalam kondisi dangkal, sehingga arus jadi bertambah deras. Sebelum pengarungan, rombongan diberi materi terkait keselamatan dan cara untuk berarung jeram. Disini peserta diperkenalkan beberapa aba-aba diantaranya "boom" artinya ada jeram dan peserta masuk kedalam perahu dengan dayung diangkat, selebihnya instruksi biasa yaitu maju, mundur, kiri mundur dan kanan mundur.

Terdapat puluhan jeram yang akan dilewati dengan ketinggian mencapai 1-2M. Setiap jeram memiliki nama tersendiri, jeram pertama bernama "Welcome" dengan ketinggian sekitar 2M, cukup untuk membuat kita merinding saat itu. Jeram pertama hampir saja gagal kami lalui karena perahu menyangkut dibatu-batu besar. Namun kesigapan instruktur dan bantuan tenaga keselamatan akhirnya berhasil dilewati. Sepanjang sungai pemandangannya indah sekali. Kiri kanan dijumpai hutan masih alami dan dihuni oleh satwa langka.

Air terjun jatuh dengan deras dari atas, serasa mandi di shower dengan debit air yang besar. Sangat indah pemandangannya, melebihi harga uang yang dibayarkan untuk menikmati wisata ini. Selain itu banyak dijumpai gua kelelawar, hati-hati kalo melewatinya jangan mendongak keatas dengan mulut terbuka bisa jadi guano(kotoran kelelawar) akan jatuh dari atas. Baunya cukup menyengat, namun kealamiannya memberikan sensasi tersendiri. Ditengah-tengah perjalanan terdapat rest area untuk menikmati minuman STMJ, teh hangat dan makanan gorengan lainnya. Cukup untuk mengisi perut kami serta merilekskan badan yang tegang sebelum menyusuri rute berikutnya. Keseluruhan perjalanan ditempuh dalam waktu sekitar 3 jam, walaupun terdengar lama namun serasa cepat karena keasyikan menikmati panorama alam.

Cara menuju ke lokasi
Sungai Pekalen Atas terletak di desa Ranu Gedang, kecamatan Tiris, kabupaten Probolinggo, propinsi Jawa Timur, dapat ditempuh dengan kendaraan pribadi maupun angkutan umum.
- Kendaraan pribadi
Jika menggunakan kendaraan pribadi dari Surabaya rute yang dilalui yaitu sidoarjo -> pasuruan -> probolinggo -> situbondo. Saat menjumpai pasir putih di kiri jalan berarti lokasi sudah dekat. Kamu akan menjumpai pertigaan dengan papan nama yang menunjukkan lokasi rafting. Pertigaan tersebut berjarak sekitar 15km dengan lokasi rafting.
- Angkutan umum
Jangan khawatir jika tidak memiliki kendaraan pribadi, lokasi rafting dapat ditempuh dengan angkutan umum. Setelah sampai di terminal Probolinggo, perjalanan dilanjutkan dengan bus arah situbondo. Rata-rata kondektur telah mengerti jika kamu akan berhenti dilokasi rafting. Setelah berhenti di sebuah pertigaan, perjalanan dilanjutkan dengan angkutan umum lyn atau angkot. Kemudian berganti lagi dengan ojek, yang cukup banyak tersedia di desa tsb, ojek akan mengantarkan kamu sampai di lokasi rafting. Jangan ragu untuk menawar harga ojek karena biasanya harganya dinaikkan cukup tinggi karena tahu akan melakukan rafting.
Sent from BlackBerry® by http://kingalibabastore.blogspot.com

OBAT DIET DAN PELANGSING TUBUH PLUS SPECIAL HERBAL

OBAT DIET DAN PELANGSING TUBUH PLUS SPECIAL HERBAL.

MANFAAT DAN KHASIAT TEH HITAM BLESS TEA ASLI

Blesstea, teh hitam ortodok indonesia, diolah dan dikemas secara baik, dari 3 pucuk daun teh camellia sinensis varietas assamica yg ditanam pada ketinggian ±1200 meter.

Khasiat Blesstea :

☑ Menurunkan kolesterol, hipertensi, asam urat, diabetes, kanker prostat, rahim, payudara,

☑ Meningkatkan stamina tubuh (vitalitas), libido, imunitas tubuh, daya pikir & konsentrasi,

☑ Mengatasi infeksi virus, bakteri & jamur,
☑ Mengurangi rokok,
☑ Meredakan migrain & vertigo,
☑ Meredakan stress,
☑ Menyembuhkan asma & sinusitis,
☑ Mengatasi nyeri haid, diare,
☑ Mengatasi sembelit, Kram, Pegal & Rematik,
☑ Mengatasi penyakit jantung,
☑ Mengatasi penyakit lever/ hati,
☑ Penyempitan pembuluh darah,
☑ Mencegah penuaan dini,
☑ Mencegah osteoporosis/ tulang,
☑ Mencegah gigi berlubang, bau mulut, & sariawan,
☑ Mengurangi obesitas/ kegemukan,
☑ Membakar lemak berlebih, &
☑ Menjaga berat badan ideal. Harga : RP135.000 + ongkos kirim untuk daerah masing2. HUB ALI HP : 085297399316 (TELKOMSEL) / 081533188336 (INDOSAT) / PIN BB: 24A70143 DAN WHATS APP : +6281533188336 INFO LENGKAP KLIK = http://www.kingalibabastore.blogspot.com

Sent from BlackBerry® by http://kingalibabastore.blogspot.com

SEJARAH SUNAN BEJAGUNG

Nama asli Sunan Bejagung adalah Sayyid Abdullah Asy'ari yang dikenal sebagai penyebar agama Islam di luar Wali Songo. Beliau dikenal juga bernama Syekh Asy'ari atau versi lain menyebut Syarif Asy¢ari Baidhowi, atau yang lebih dikenal dengan sebutan Mbah Sunan Bejagung Lor. Sunan Bejagung konon menikahi putri dari Eyang Pangeran Penghulu, seorang ulama yang bermukim di Desa Bejagung Kidul, sedangkan Sunan Bejagung sendiri menyebarkan Islam dan kemudian dimakamkan di Desa Bejagung Lor. Tokoh yang satu ini menurut cerita tutur datang dari tanah seberang, seperti waliyullah lain. Ada pula yang menyebutkan bahwa ia berasal dari Pasai, namun ada pula yang mengatakan bahwa beliau asli Jawa yakni dari daerah yang tidak jauh dari tempat peristirahatan yang sekarang, yakni dari Paciran. Pastinya, bila kita mencari tahu tentang asal-usul Mbah Asy¢ari membutuhkan waktu lama. Yang jelas, beliau begitu diyakini sebagai seorang wali. Dalam cerita rakyat, Sunan Bejagung yang oleh masyarakat setempat dikenal dengan sebutan Mbah Modin Asy¢ari awalnya adalah petani biasa yang suka menanam jagung. Namun, ia memiliki kesaktian lebih. Misalnya, beliau diyakini sebagai pendiri benteng Kumbokarno dalam semalam. Bahkan ia juga diyakini bisa pergi ke Makkah al- Mukkaromah pada malam hari dan kembali di Bejagung pada malam hari yang sama, serta tak lupa menyalakan lampu-lampu di Masjidil Haram. Menilik dari tingkat kekaromatan Mbah Asy¢ari, maka tidak sedikit yang nenepi dan bermalam untuk mencari semacam ilham. Khususnya bagi mereka yang sedang kalut, entah karena masalah ekonomi, keluarga, atau sedang menyelami atau mendalami ilmu kanuragan atau justru ilmu ketauhidan. Sampai-sampai tidak sedikit mereka yang berharap mendapatkan gaman atau senjata yang dulu menjadi pegangan atau andalan Mbah Sunan Asy¢ari. Semua itu menandakan bahwa ulama yang satu ini diyakini memiliki kesaktian tinggi juga punya senjata yang cukup bagus. Di lokasi makam beliau sering diadakan upacara ritual "Sumpah pocongk" yang salah satu syaratnya adalah dengan meminum air sumur dekat makam yang diyakini sangat bertuah. Di gapura masuk ke pesarean, ada dua pesan Mbah Sunan Bejagung yang sangat layak dicermati oleh para peziarah. Mobahing agama kasariring Nabi. Mobahing bumi kasektining pujonggo (berkembangnya agama karena Nabi, dan berkembang atau ramainya bumi karena kesaktian atau kepintaran penulis atau pengarang). Bila dikaji lebih dalam, Sunan Bejagung mengingatkan akan dua hal, yakni mengingatkan akan kehidupan dunia dan akhirat. Keduanya harus seimbang, sehingga dengan begitu manusia tidak lupa akan jati dirinya. SEJARAH SINGKAT PENINGGALAN SUNAN BEJAGUNG : Sejarah penyebaran ajaran Islam di tanah Jawa tak bisa dilepaskan dari sosok Sunan Bejagung Lor dan Bejagung Kidul yang makamnya berada di Desa Bejagung, Kecamatan Semanding. Begitu berpengaruhnya, sejumlah mitos dikaitkan dengan kedua aulia ini. GUGUSAN batu besar nan hitam teronggok di barat lapangan Desa Bejagung, Kecamatan Semanding, sekitar 2,5 kilometer (km) selatan barat Kota Tuban. Sudah ratusan tahun batu-batu tersebut bercokol di tanah desa seluas 2 hektare tersebut. Sebagian batu mirip gajah, terutama di bagian utara. Meski tidak dijaga dan dilindungi dengan bangunan pagar, tidak ada satu pun yang berani mengusik batu-batu itu. Jangankan membongkar, untuk sekadar memindahkan batu pun tidak ada yang bernyali. Gugusan batu yang bernama Watu Gajah ini termasuk salah satu mitos kebesaran Sunan Bejagung Lor dan Bejagung Kidul. Konon, batu- batu tersebut penjelmaan dari gajah tentara Majapahit yang hendak membawa pulang paksa Pangeran Kusumohadi yang mengaji kepada Maulana Abdullah Asyari (Sunan Bejagung). Pangeran Kusumohadi adalah putra Prabu Hayam Wuruk, salah satu raja Majapahit. Setelah mengetahui bahwa anaknya mengaji di Padepokan Sunan Bejagung Tuban, maka sang prabu memerintahkan patihnya Gajah Mada menjemput. Mendengar rencana itu, Pangeran Kusumohadimemohon kepada Sunan Bejagung untuk membantunya menolak kehendak Prabu Hayam Wuruk. Alasannya, pangeran ingin tetap menekuni ilmu Islam dan tidak ingin menjadi raja. Kehendak pangeran tersebut dikabulkan Sunan Bejagung. Untuk melindungi sang pangeran, Sunan Bejagung menggaret tanah sekitar Padepokan Kasunanan Bejagung yang sampai sekarang dikenal dengan Siti Garet. Tujuannya, agar tentara Majapahit tidak bisa masuk kasunanan. Tentara Majapahit akhirnya tak bisa masuk kasunanan dan berhenti di selatan kasunanan. Melihat itu, salah seorang santri melapor kepada Sunan Bejagung bahwa di sebelah selatan kasunanan banyak pasukan gajah dari Majapahit. Sunan Bejagung spontan mengatakan tidak gajah tetapi batu. Karena kekuatan karomah sang wali, semua gajah menjadi batu. Kepala UPTD Museum Kambang Putih Tuban, Supriyadi membenarkan bahwa Watu Gajah hanyalah bagian dari mitos sejarah Sunan Bejagung Lor dan Bejagung Kidul. Meski dikaitkan dengan siar wali di daerah setempat, tidak ada bukti sejarah yang menguatkan kalau batu-batu tersebut adalah bagian dari sejarah. Karena itu, batu-batu tersebut tidak masuk benda cagar budaya (BCB) yang dilindungi. Dikatakan dia, yang masuk dalam situs sejarah hanyalah seluruh benda di dalam kompleks makam Sunan Bejagung Lor dan Bejagung Kidul. Mitos lain yang terkait dengan karomah Sunan Bejagung adalah pantangan warga Bejagung memakan ikan meladang (jenis ikan laut). Sekdes Bejagung, Kusnadi mengatakan, hampir semua warganya tak pernah melanggar pantangan tersebut. "Kalau dilanggar, maka yang memakan akan gatal-gatal," kata dia. Mitos ini terkait dengan pengalaman Sunang Bejagung yang terapung di laut dan ditolong ikan tersebut. Ponpes Sunan Bejagung mengupas pantangan memakan ikan ini dalam situsnya sunan-bejagung.net. Rujukannya, buku Babad Tanah Jawa, Babab Tuban, dan juga buku dokumen Bejagung. Dalam situs ini disebutkan, suatu ketika Sunan Bejagung diajak berhaji oleh santrinya yang berwujud jin. Santri tersebut sanggup menggendong Sunan Bejagung dari Tuban sampai ke Masjidil Haram Makkah. Namun, saat digendong melintas samudra, Sunan Bejagung lepas dan jatuh ke laut. Dalam musibah tersebut dikisahkan Sunan Bejagung selamat karena dan ditolong ikan meladang. Ikan inilah yang membawa sunan sampai di suatu pantai di Hadramaut (yang sekarang dikenal dengan Saudi Arabia). Setelah sampai di Arab, Sunan Bejagung berpesan kepada semua anak cucunya jangan sampai makan ikan meladang. Dalam portal Ponpes Bejagung ini juga dibeber sejarah kedatangan Sunan Bejagung yang dikaitkan dengan hancurnya Kerajaan Pasai di Kutai. Setelah Pasai hancur, terjadi eksodus besar- besaran muballig Arab yang dipimpin Syekh Jumadil Kubro. Pengikutnya, Syekh Ibrohim Asmoro Qondi, Maulana Ishak, Maulana Malik Ibrahim, Maulana Abdullah Asyari Sunan Bejagung, dan ulama lainnya. Sesampai di tanah Jawa yang menjadi tujuannnya, Syekh Jumadil Kubro membagi tugas dakwah. Dia menuju kerajaan Majapahit. Maulana Ishaq ke Kadipaten Banyuwangi, Maulana Malik Ibrahim ke Gresik. Sementara Syekh Maulana Ibrohim Asmoro Qondi dan Syekh Maulana Abdullah Asy'ari ditugaskan di Kadipaten Tuban. Mubalig lainnya ditugaskan di tempat yang berbeda dengan tujuan yang sama, syiar ajaran Islam. Kedatangan Maulana Abdullah Asy'ari di Tuban disambut baik Adipati Tuban Wilotikto. Sang Adipati sangat menghormati ulama pendatang tersebut, meski pada saat itu dia belum bisa menerima islam sebagai agama yang baru. Bentuk rasa hormatnya kemudian diwujudkan dengan memberikan tanah pardikan (kemerdekaan) di sebuah daerah pegunungan yang saat ini bernama Desa Bejagung di Kecamatan Semanding. Di daerah inilah Syekh Maulana Abdullah Asy'ari mendirikan sebuah kasunanan dengan nama Kasunanan Bejagung sekitar 1360 M yang pada akhirnya menjadikan beliau dikenal dengan sebutan Sunan Bejagung. Awalnya, tidak ada istilah Sunan Bejagung Lor dan Sunan Bejagung Kidul karena Sunan Bejagung memang hanya satu yaitu Maulana Abdullah Asya'ari Sunan Bejagung. Kisah ini berawal dari datangnya seorang santri yang dikirim oleh Syeh Jumadil Kubro. Namanya, Pangeran Kusumohadi yang tidak lainputra Prabu Brawijaya IV atau Prabu Hayam Wuruk dari salah seorang selirnya. Kusumohadi pergi meninggalkan kerajaan karena tidak menginginkan tahta kerajaan yang saat itu menjadi rebutan antara Pangeran Wirabumi dan Putri Kusuma Wardani. Setelah diterima sebagai santri Sunan Bejagung, Kusumohadi berganti nama menjadi Hasyim Alamuddin. Karena alim, sholeh, dan ketauhidannya sangat tinggi, akhirnya Kusumohadi diambil menantu Sunan Bejagung. Dia dinikahkan dengan putrinya bernama Nyai Faiqoh. Melihat kemampuan menantunya dalam mengajarkan agama, Hasyim Alamuddin dipasrahi siar di wilayah Bejagung Kidul. Sementara Syekh Maulana Abdullah Asy'ari berpindah atau uzlah ke Bejagung bagian utara (Bejagung Lor)
Sent from BlackBerry® by http://kingalibabastore.blogspot.com